«

Ben Je hart of geliefde of ziel en zielen, ik weet het niet !
Alle bestaan ben Jij, ook dit en dat, ik weet het niet!
Buiten Jou in het hele bestaan zie ik geen andere geliefde.
Behalve Jij in de hele wereld zie ik geen andere zielen.
Ik had een hart vol van bloed, het is ook niet meer in mijn hand.
Waar is het gevallen en gek, in deze omlooptijd, ik weet het niet!
Mijn hart is in de war, door Jou gekweld.
Wat wil Hij van deze arme zwerver, ik weet het niet!
Als jouw doel mijn leven is, laat uw gezicht zien en neem mijn leven.
Als Je een ander doel hebt, ik dit en dat, ik weet het niet!
Ik vind Jou niet in het hart, niet in de wereld niet in het bestaan.
Waar moet ik Jou uiteindelijk vinden, ik die verbijsterd ben!”

                                                   Eraghi


Tot nu toe heb ik verteld, dat elke beweging van het bestaan, in essentie de dans is van liefde en liefhebben. Die beweging is oorzaak van een levendig en groeiend bestaan en als deze niet bestaat is dit oorzaak van vernietiging en rotheid.
Het resultaat van het bestaan van die twee juwelen is de aanbidding en deze is zelf een aanwijzing van de minnaar en toont zijn lust en zijn wil, wat in de praktijk oorzaak is van het bewijs van het bestaan van liefde in de minnaar. De eenvoudigste manier van aanbidding is de Zekr waarover ik vroeger heb geschreven.
Iedereen zet op zijn manier en met zijn woorden zijn leven verder in de richting van de Geliefde door aanbidding.
Hoe dieper de woorden en hun betekenissen, hoe vuriger en brandend wordt het binnenin de minnaar en hoe dichter komt hij bij zijn Geliefde.
Wie de Zekr zegt is betoverd door de Schepper en doet harde pogingen om dichter bij God te zijn op de weg naar Hem. Hij herinnert elk moment God en leeft met God en geeft alles wat hij heeft in de richting van God.

“ Ik was een wijze man, Je hebt van mij een dichter gemaakt.
Je hebt mij stichter van het feest en zoeker van Zekr gemaakt.
Ik was een zware moskeezitter, Je hebt mij speelgenoot
van kinderen van de straat gemaakt.”

                                                   Molana


Principieel is Zekr een type van persoonlijke, innerlijke aanbidding en mystiek is een persoonlijk verlangen daarnaar, om die reden is er geen ruimte voor derde.
Zekr en aanbidding van god wordt gedaan in een ruimte om alleen te zijn en speciaal in het midden van de nacht, geeft het zeggen van Zekr en de aanbidding van God een grote voldoening. De geest krijgt dan vreugde en wordt wijds. En in sommige gevallen krijgt de
Geest vleugels en vliegt buiten het lichaam. Zo’n momenten wordt het heel duidelijk hoe klein en waardeloos de materiële wereld is.
De relatie tussen Schepper en zijn schepping is altijd uitgelegd in de richting van meer verstand en meer wijsheid. Natuurlijk zal het samenzijn met grote wijze mensen ons meer wijsheid leren. Als we nu zitten tegenover de perfecte wijsheid met volledige perfecte kracht en perfecte adjectieven en we spreken met Hem en bidden tot Hem, die de enige bron is van echte liefde, dan zal dit de aanbidder heel veel geven.
Vroeger gebeurde de aanbidding waar mensen samen kwamen met muziek en mooie poëzie en teksten, dit gaf steeds speciale vruchten voor de aanbidders. In soefisme wordt dit “Sama” genoemd.
Vandaag de dag zien we weinig van dit soort aanbiddingen, natuurlijk de manier van leven van vandaag heeft dit misschien moeilijker gemaakt, vroeger hadden mensen meer tijdvoor mekaar.
Spijtig genoeg omdat de mensheid vandaag wordt als een productie gemeenschapen een consumerende gemeenschap wordt er weinig aandacht gegeven aan de geest die de as is van het bestaan van de mens.
Daarom nemen levendige harten en mystici met de hulp van god van type van leven afstand en maken zij zichzelf bezig met hun Geliefde en proberen ze dichter bij God te gaan.
De verkeerde opvoeding van de gemeenschap die personen koloniseert, is normaal oorzaak van het feit dat de persoon zichzelf niet kent. Men leert ons hoe we achter materie moeten lopen en ze leren ons minder aan ons binnenste te denken en onze geestelijke noden aandachtiger te kennen. We gaan nooit onze “IK” kennen.
Over ons uiterlijke denken en materialistisch denken is een grote ziekte in ons geestelijke leven en deze ziekte van vandaag domineert ons zodanig dat we onszelf niet kennen.
Het is nodig te zeggen dat de mystici die vandaag bezig zijn met aanbidding en dus groeien in de richting van de Geliefde, met een sterke geest een sterk persoonlijk karakter tegen de ziekte staan en hun dagelijks leven zo regelen dat de druk van de gemeenschap en het materialistische leven niet veel effect kan hebben op hen.
Vandaag de dag trekken mensen zichzelf parallel met hun ademhaling en met alle moeilijkheden naar de herberg van God en van de kruik van de Liefde van God drinken ze slok per slok.
Deze mensen leven liefdevol en deze liefde zelf is een sterk vuur dat materialistische leven verbrandt.

“Welke zorg heeft de vlinder, dan de vlam van een kaars?”

“Sama” was en is een belangrijke aanbidding in soefisme en heeft een grote plaats en heeft speciale principes.
In Sama hebben alle vrienden en geloofsgenoten een belangrijke rol en die aanbidding beantwoordt de innerlijke noden en is echt een perfect maal voor de geest.
En zo is bekend dat; Sama kalmerend is voor het hart van de minnaars en vruchten geeft aan het zuivere innerlijke en het is medicijn voor alle pijn van de minnaar.
Sama is oorzaak van het samenkomen van alle vruchten in het innerlijke leven van de soefi omdat e mens een ego heeft en gevoel, wijsheid en geest. Ieder van deze vier moet voeding krijgen. Alles wat ieder mens van buiten zichzelf krijgt is niet los van deze vier. Als er slechts voor één van deze vier iets gebeurt gaan de andere drie schrikken en wordt het innerlijke verstoord. Maar als er iets komt dat al deze vier treft en dat al deze vier elementen hun innerlijke voeding krijgen gaat de storing weg en gaat ieder bezig zijn met de voeding en gaan ze met elkaar in vrede onverstoord de vruchten plukken.
Tijdens de Sama zal dit gebeuren, wanneer een tekst met mooie zang gehoord wordt probeet het eg “ik” te evalueren of deze tekst correct is of niet, het gevoel zal bezig zijn om te evalueren of de muziek juist aanvoelt of niet, de wijsheid is bezig met de betekenis van de tekst, de geest is bezig met de mooie zang die symmetrisch is in de wereld van de geesten.
Dus ieder element krijgt zijn voeding en het resultaat is dat de storing weggaat en de vier elementen in balans komen er ontstaan vruchten en er is genot.
Over het principe van Sama bestaan er heel veel variante bronnen. Iedereen kan deze raadplegen en lezen. Het is voldoende om te zeggen Sama is een boodschap die de Heilige
Wereld naar het zoekende hart brengt. Het is een stem die diegene die de weg naar God gaan aanmoedigt. De weg naar God wordt in soefisme TARIGHAT genoemd.

“Het hart krijgt de geur van de Geliefde op het ogenblik van de Sama
Neemt de geest mee naar de geheime wereld.
Dit zoemen is drager van uw geest
Neemt de geest mee naar de wereld van de vriend.”

                                                   Molana

Sama verbindt de arme minnaar in dit materiële bestaan met de drempel van God. (Huu…)


“Gelovigen zeggen dat de schijn van de hemel
Alle lelijke gezangen mooi heeft gemaakt.
We waren allemaal een deel van de mensheid.
We hebben dit gehoord in de hemel.
Ze hebben ons van water en klei gemaakt,
maar we herinneren ons sommige dingen hiervan.
Het klagen van hobo en de bedreiging van de pauk
lijken als een totaal symfonie uit de kosmos.
Het oor van het gevoel kan dit niet horen.
Van onrecht wordt het oor van gevoel vuil.
Dus wijzen hebben dit alles gezegd.
Van het draaien van het bestaan hebben we dit gekregen.
Dit is de grootte van het draaiende wiel dat
De mensen bezongen met setar en tamboer en stembanden.
Dus het maal van de minnaar kwam als Sama
Met de bedoeling samen te zijn.
Het innerlijke krijgt kracht.
Maar het gezicht wordt als geluid van een alarm.
Het vuur van de liefde van de melodieën is scherp geworden.”

                                                   Molana

Soefis en mystici hebben geen zelfde mening over Sama. Iedere groep in soefisme heeft zijn eigen mening maar van de belangrijkste groepen hebben sympathie voor Sama. Ik durf te zeggen dat Molana groep stichter is van de aanbidding door Sama.
Deze heerlijke Sama werd ook in de straten en op de marktpleinen uitgevoerd. Met andere worden mensen waren zo intens bezig in hun denken aan hun God dat iedere melodie en elk ritme hen aanzette tot dansen en God aanbidden, tot het zeggen van Zekr.
Later kunnen andere groepen Sama niet negeren omwille van het sterke effect dat Sama heeft in de aanbidding. En ook deze groepen gaan Sama doen.

“Minnestrelen als we luisteren naar jullie muziek,
speel zo dat wijsheid en intelligent weggaan.
Schenker breng een beker van pure mede
opdat deze mij verbrandt, ik ben half gekookt.
Op de bodem van ons hart werd een gekwelde tekening gemaakt.
Geef de beker van de mede zodat we deze kunnen vernietigen.
Was ons met de mede opdat onze zuiverheid oorzaak wordt
opdat de grote gebedverkopers wakker worden.
Zeg aan de grote gebedverkopers spreek niet voor ons!
Onze oren hebben we rot gemaakt zodat we niet meer kunnen luisteren naar hun advies.
Hé ochtendbries ons gevoel werd zeer slecht bekrast
Als het u beliefd laat onze vriend deze storing zien.
Geef warmte aan onze eenzaamheid, lopende engel.
Onze zoetheid is geworden als gift omwille van zijn afwezigheid.
Gift eten we zoals zoetigheid in de naam van Hem.
Hé Ohadi spreek, tot jouw vijanden je kennen
Zonder jouw spreken, kennen ze je niet!”

                                                   Ohadi

De dag van vandaag kunnen wij in zoveel mystieke muziek, wat de Perzische klassieke muziek eigenlijk is, voelen wat opstand en extase en genieten van aanbidding is.
Maar in de hoek waar je alleen bent en in de aanwezigheid van een meester samen met andere geestesgenoten bezig zijn met zekr die brandend is,kan nooit vergeleken worden met luisteren naar mystieke muziek.
Met al deze beschrijvingen zien we dat het bestaan van levendige klassieke Iranese muziek zijn oorsprong vind in de manier van ……..
Dit is zelf een groot geschenk dat we vanuit de Liefde van God hebben gekregen en we zien na honderden jaren bestaat dit nog steeds, ondanks het feit dat de religieuze droge mensen met alle macht en kracht en met het zwaard, dit geschenk niet konden vernietigen.
We horen en zien dat de daf en de rietfluit met tar en setar nog steeds bezig zijn om te ademen in de richting van de Schepper.
Ze helpen de minnaar dichter bij de Geliefde te brengen. De mooie stem van de Iranese
levendige soefi, die minnaar van God is, heeft in onze geest een groot positief effect gecreëerd.
Wat ik nu vertel behoort niet tot een bepaalde groep of een bepaalde etnische groep of een bepaalde laag van de gemeenschap. God is de schepper van alle bestaan, natuurlijk hebben alle schepselen hun hart in de richting van hun Schepper, van het kleinste deeltje tot de hele kosmos.
Het bestaan van mystieke muziek bij alle volkeren is zelf een bewijs van eenheid in de richting van aanbidding van de lieve God.
De vlam van Zekr en Sama die beiden basis zijn van liefde en aanbidding in het hart van de schepselen en minnaars van hun lieve God is geen enkel moment uitgedoofd. In tegendeel elke dag van het leven wordt de vlam groter en vuriger. Over dit thema bestaan ontelbare wetenschappelijke documenten, die deze werkelijkheid bewijzen.

Liefde en mystiek deze twee zijn vleugels van de mens om te vliegen naar perfectie en deze perfectie die zelf een adjectief van God is. Een natuurlijk gevolg is: de weg naar perfectie te gaan brengt ons dichter bij God. De weg naar perfectie zien we heel veel in de Iranese klassieke muziek omdat de basis van de muziek vaak de mystieke poëzie is.
Vandaag de dag horen we in alle soorten van muziek ter wereld aftakkingen naar muziek met zekr en aanbidding.
Liefde en mystiek is een concentratie van een mens die dicht bij perfectie staat. Met deze twee vleugels heeft de Grote God de mogelijkheid tot vliegen naar perfectie aan zijn schepselen geschonken.
Liefde zonder mystiek of mystiek zonder liefde kunnen nooit oorzaak zijn van het vliegen naar perfectie. Liefde en mystiek zijn twee delen van een zaadje en zijn in het hart van de mens gepland.

“Niemand heeft in zijn geest iets behalve de geliefde.
Laat me mijn pijn en ga weg
Daar niemand die pijn kan genezen.
Het kan dat ver van de koning
Dood gaat de slaaf en de koning dit niet weet.
Als de kanarie uit de bloementuin komt
Kent hij de weg van de bloementuin niet door zijn dronken zijn.
Van uw gelaat doe de duisternis weg
Die een Indiër, die de waarde van Turkije niet heeft.
Draai kruik en vul de bekers
Omdat de beloftebreker geen beker heeft.
Geef zuivere mede aan de soefi want bewuste mensen
Kennen het verhaal van de dronkaard niet.
Roept het hart hé hart op de weg van berouw is een pad
Ieder die deze niet heeft gegaan, weet dit niet.
Zeg Khajo aan een wijze, het verhaal van Liefde
Omdat een heiden de betekenis niet kent van geloof.”

                                                   Khajo Kermani

In allerlei verzen en verhalen van mystici zien we Liefde en liefhebben is motief van de beweging naar perfectie. Om ervaring te hebben is het nodig dat men begrip heeft van monoteïsme en ook vroomheid bezit om de weg van perfectie te kunnen gaan.
Verdriet van liefde en liefhebben en de pijn om ver van de geliefde te zijn en wensen om naar de geliefde te gaan en bij hem te zijn is het beste genieten dat er bestaat. In dit onderwerp heeft alle bestaan een deel van het kleinste deeltje tot het grootste deel in het geheel van de kosmos.
Verdriet in de ogen van de mystici is als een verjongende levenselixer. Een bestaan zonder
Liefde is niets dan een handvol klei.

“ Ik heb mijn hart aan jouw liefde gegeven, wat moet ik doen?
Hart gegeven en verdriet meegenomen, wat moet ik doen?
Ik ben levend omwille van jouw liefde maar
Door de wens om jou te zien ben ik gestorven, wat moet ik doen?
Hé het verdriet van jouw liefde leefde mee met mijn hart.
De pijn die ik heb van jou is genezend voor mijn zieke hart.
Jouw gezicht heeft niemand in dromen gezien.
Gaat nooit gezien worden tenzij alleen door het wakker worden van het hart.”

                                                   Syf

In zekere zin heeft de mens zonder liefde een leven zonder enig doel. Liefde die met perfecte kennis van ons bestaan en het bestaan van anderen in ons hart komt is als een duur juweel dat een eeuwige rust veroorzaakt.
Met aandacht en concentratie die met de zekr tot God en uitvoeren van correcte sama wordt gedaan geeft aan de mysticus de energie en de extase die oorzaak zijn voor kalmte en hartelijke zekerheid.

“ Ik ging naar de genezer
En ik heb hem verteld over mijn inwendige pijn.
Zegde hij hou je mond voor wie niet je vriend is.
Ik heb gezegd wat moet ik eten?
Zegde Hij:pijn
Ik heb gezegd: wat is verboden spijs?
Zegde hij: van alle twee werelden.”

                                                   Abu Said

De correcte en echte vertaling van erfanische, mystieke ideologie die buiten de mysticus is, is stilte, geduld, gever, gemiddeld gedrag. Omdat we aan de buitenzijde van de kruik voelen wat er in de kruik is.
De geliefde is steeds bezig met zekr, hij is niet zoveel buiten zichzelf aanwezig, hij gebruikt zijn tijd enkel voor zijn minnaar. Hij is niet betrokken bij stress en het materialistische leven buiten hem.
Geïnteresseerden die het leven van de mystici bestuderen zullen zien dat deze boven het materialistische leven leefden en voor hen hebben verdriet en geluk geen verschil. Elk moment zijn de mystici bezig met God, hun echte minnaar.
Natuurlijk waren ze ook betrokken bij het materiële leven maar enkel op het beperkt noodzakelijke voor hun lichaam – niets meer.
In volgende artikelen zullen we meer over de moraal van de mystici zien. Daar zullen we zien dat een mens die God liefheeft geen slaaf is van materiaal, goud en grond zijn voor hem gelijk omdat hij voor zichzelf gevonden heeft dat hij compleet vol is van liefde voor God. Goud van de wereld is waardeloos evenals de grond onder zijn voet.

“Iedere persoon die zijn klederen door liefde scheurt
Die wordt gereinigd van hebzucht en tekortkoming
Liefde blijf gelukkig jij bent ons doel!
Je bent genezer voor al onze tekorten
Je bent medicijn voor ons pessimisme, je bent ons grondbeginsel
Jij bent onze Falantoen en Jalinos.”

                                                   Molana

Liefde van God en zekr en bidden tot God is zelf een correcte reis naar perfectie. Gelukkig dat mensen deze weg op een correcte manier zijn gegaan en in hun alleen zijn hun geestelijke wereld vol van goddelijke weg hebben gemaakt.
De weg naar de grote God, die oneindige perfectie is, geeft aan de mens, die van materie is gemaakt, geestelijke bovenmenselijke kracht en deze wordt zo dat de paar jaren van materialistische leven voor hem overkomen als een leven van een gast in een kooi.

“ Ik ben een vogeltje inde tuin van geest niet van de aardse wereld.
Een paar dagen werd van mijn lichaam een kooi gemaakt.
Wat een gelukkige dag, deze waarop ik vlieg naar mijn Vriend.
Omwille van dicht bij Hem te gaan probeer ik te vliegen.”

De geest waarover we vroeger hebben gesproken heeft krachtige mogelijkheden om heel ver te kunnen reizen, dit reizen gebeurt op het zelfde moment als dit waarop het lichaam vast verbonden is met zijn essentieel materialistische leven.
Vele liefhebbers van God konden door meditatie en bidden tot God met hun geestelijke vliegen naar een hoger niveau vliegen. Ze weten dat zelf heel goed maar omdat we hun materie lichaam zien, weten we niet waar ze mee bezig zijn.
Iedere liefhebber is in zijn binnenste bezig moment per moment met zijn opstand en zijn heilige extase in het groeien. En in het alleen zijn is zijn binnenste bezig met bidden en zekr en genieten van het reizen naar God – niets meer.
De liefhebber wordt nooit betrokken met de filosofie van het wat en het waarom.

“ De weg van de wijsheid is niet meer dan kronkelen.
Voor de mysticus bestaat niets behalve God.
We kunnen dit zeggen aan iemand die deze werkelijkheid kent
Maar de groepen die bezig zijn met wijsheid en vergelijken, zij
Hebben problemen met dit idee.
Iemand vroeg aan deze groep: Wat is de lucht en de grond, wat is de mens en het dier?
Iemand zegt aan deze wijzen: Zal ik antwoord geven – misschien kan je dan begrijpen:
De zee, de berg, de rivier, het bestaan, de engelen, de mens, het monster en de koning
Dat alles is kleiner dan dat wij hun bestaan - bestaan noemen.
Het is groots naast de zee, de golf.
Het is heel hoog de zon die schijnt tot het schrijven.
Maar hoe kan de mens die gewoon is een gezicht te zien , begrijpen
Dat die machtige macht bestaat.
Als de zon is niet meer dan een deeltje
Als er 7 oceanen zijn, die niet meer zijn dan een dropje
Als de machtige macht iet wil doen – heel bestaan wordt vernietigd.”

                                                   Sadi

Het is te zeggen: Liefde en mystiek zijn twee vleugels van een vogel met de naam bidden en deze mooie vogel met deze twee vleugels kan over de horizon van de wijsheid van het denken vliegen en over de drempel van de minnaar vliegen. Dus hoe breed en sterk het vliegen van deze vogel is hoe hoger en dichter bij de minnaar komt en natuurlijk hiervan meer kan genieten.
Daarom adviseer ik aan de lezer van de teksten de basisprincipes van Liefde en mystiek goed te bestuderen om later op de weg niet te twijfelen. Hulp vragen aan de lieve God en vragen aan Hem om hun borst voor meer en betere kennis van Liefde en mystiek te openen om zo vroeg mogelijk, hun biddende vogel te laten vliegen. Hun ziel krijgt meer energie en geluk en de extase die nodig is op de weg naar de minnaar.
Ik hoop dat de lieve God ons hart volmaakt van zijn Liefde.

“ Alles dat ik zeg, over de Liefde van God,
Als kom ik aan de Liefde dan ben ikbespreek  beschaamd.
Het is juist dat de beschrijving via taal duidelijk is maar
Liefde zonder woorden duidelijker is.
Als de pen hard bezig was met schrijven
Maar aan de Liefde gekomen is de pen uiteengespat
Omdat de pen bezig was in die situatie
Brak de pen en is het papier gescheurd
De wijsheid om deze situatie te beschrijven sliep
als een ezel in de modder.
Beschrijving van Liefde en liefhebben iq gezegd via Liefde.
Zon is gekomen dat is de rede van de zon.
Als je redenen moet hebben, ga niet weg van dat.”

                                                   Molana

Tot later