«

Wat ik tot nu toe voor mijn dierbare vrienden heb geschreven, refereert niet naar een specifieke mysticus of soefi. En deze kleine (ik) heeft ook niet de bedoeling om dit te doen,in die zin dat ik niet wil schrijven voor of tegen een bepaalde klasse.
Allen doen pogingen om het monoteisme en de eenheid van God te begrijpen daarom blijf ik als altijd op een middenlijn en beschrijf ik de hoofdzaken van mystiek en soefisme in theorie en praktijk voor mijn dierbare leven. Het is duidelijk dat iedereen met eigen behoeften en zin aan de bronnen kan geraken en verder bestuderen. Natuurlijk zijn deze bronnen oceanen van de juwelen van de liefde.
Je kan zeggen dat ik in de voorbije nota’s zoals ik had afgesproken eenvoudig heb geschreven en pogingen heb gedaan om niet over de religieuze bronnen te schrijven. Dit was ook niet nodig want alleen zoete Perzische literatuur en mooie Iraanse klassieke muziek zijn vol van Liefde en mystiek en gaan diep naar ons hart, het huis van God. Dit is vildoende om kennis te maken met Liefde en mystiek, omdat deze bronnen zelf Liefde creëren en Liefde is basis van monoteisme en die eenheid te aanbidden. Eén hart, één liefde en één minaar zijn basis van een mooie beweging voor een mysticus die zichzelf kent.
Alle mensen, wij allemaal hadden bij onze geboorte op het eerste moment van ons materiële leven
en ook voor onze geboorte voldoende kennis met dit gevoel van te kunnen vliegen.
Zegt de grote mysticus Ahmad Ghazali in zijn verzen:

“Met Liefde gelopen van niet bestaan wij en lichtig zijn onze nachten altijd van de wijn van vereniging.
Van de mede die niet verbonden is in ons geloof tot je niet onze droge lippen zag in de nietigheid.”

Sensatie en extase, liefhebben en liefde zoeken en achter de Liefde te gaan is essentie in ons leven.
Deze natuurlijke liefde is monoteisme en aanvaardt geen dualiteit. Dit is exact monoteisme niets meer.

“Jouw handen, twee – jouw voeten, twee – jouw ogen, twee is geen probleem.
Maar als hart en minaar twee zijn dan is er een vergissing.
Minnares is een excuus, minnaar is God.
Als iemand dacht die twee zijn gelijk dan is hij buiten monoteïsme.”

                                            Molana

Beschrijving van de betekenis van de Liefde die in de ogen van mystici en soefis is, heb ik tot nu toe niet geschreven. Ik denk dat het nu de tijd is om hierover te schrijven. Hoewel tot nu toe was er niemand die een beschrijving van de Liefde in een correcte tekst of in een boek schreef. Dat is natuurlijk logisch omdat ieder hart zijn Liefde heeft en ieder mens heeft zijn hart. In het aantal mensen dat bestaat, bestaan er evenveel verschillende beschrijvingen van de liefde, dit verschil bestaat op basis van de innelijke situatie van geest en hart en is dus verschillend van persoon tot persoon.

Bijvoorbeeld

Hafez zegde:
“Liefde is een parel en ik be de duiker en de zee is de herberg.
Mijn hoofd heb ik er binnen gestoken maar ik weet niet waar ik uitkom.”

Of Eraghi zegde:
“ Liefde is een arend, niemand kan een vangnet voor hem maken
In de twee werelden is er geen spoor of teken van hem.”

Of Atar zegde:
“Liefde was vuur, ik heb van mijn hart een vuuplaats gemaakt als wierook
Was brandend vuur, de wierook en de vuurplaats werden verbrand.”

Of Molana zegde:
“ Op de Liefde zijn koningen jaloers omdat
de Liefde de laan is van het hart”

Of martelaar Mansoer Haladj zegde:
“Liefde is koning in het land van de geest
Wij luisteren en doen wat de Liefde zegt.”

Daarom heeft de grote God, Liefde als geschenk in onze geest gezet. Het is zo dat het resultaat van dit geschenk – de Liefde – niemand kan beschrijven. Er zijn een paar ideeën en theoriën maar ze zijn niet hetzelfde. Dit bewijst dat de menselijke taal in de beschrijving van de Liefde ontoereikend is.
Maar alle klassen van liefhebbers zijn het eens over het bestaan van twee soorten van Liefde.
Ze geloven dat er twee soorten van Liefde bestaan:

                 de vormelijke liefde               de werkelijke liefde.

Het moet gezegd worden dat ieder van deze vormen van de genoemde liefdes inhoudelijk in technische termen Verschillende aftakkingen en nauwkeurige beschrijvingen hebben. Deze zal ik niet hier ter sprake brengen In de korte beschrijving, geïnteresseerden kunnen hierover bestaande bronnen bestuderen.

De vormelijke liefde

In verband met de beschrijving van de vormelijke liefde in artikels en boeken en lessen van de mystici is deze liefde beschreven als een menselijke liefde of liefde voor een andere creatie of aardse liefde of oppervlakkige liefde.... Het is eigenlijk de liefde die materialistisch is en senxueel onder de mensen

Het is niet wat de mystici in verband met de liefde en mystiek zeggen.
Deze liefde is apart van de liefde van en naar God, de Schepper.
Eén van de duidelijke facetten van de vormelijke liefde is dat deze liefde het innerlijke niet kan laten
groeien met aandacht en alle pogingen die worden ondernomen, de persoon die bezig is met de vormelijke liefde kan niet groeien omdat de beweging, een beweging is tussen twee soortgenoten en deze beweging is horizontaal. Innerlijk groeien is een vertikale beweging.
In een vormelijke liefde zien we steeds dat de liefhebber verandert van minaar en in de praktijk vn de
vormelijke liefde gaat de liefhebber in de richting van de materiële minaar. Hij trekt naar iemand zoals zichzelf, die veel dingen nodig heeft, daarom heeft deze liefde een kort leven en is altijd in frequentie van gevoel en kan niet groeien.

Het is goed om het protest van Jami te lezen:
“Waar is die groep en wat is het echte liefdespel? Indische taal van waar? Arabische taal van waar?
Als mystici spreken over liefde, de waardeloosheid van de groep , de vormelijke liefde wordt duidelijk.”

Of zegt hij:
“Als liefde niet het hoogtepunt is in de groei van de mensheid, dan kan de liefde nooit zo bekend zijn in de wereld.
Als sexualiteit en nodighebben Liefde waren, ezel en koe waren in het hoogste punt van alle liefhebben ter wereld.”

In verband met de vormelijke liefde kan gezegd worden dat ze niet stabiel is en een natuurlijke gevoel. In verband hiermee zien we in de werken, teksten en verzen van de mystici en de soefies dat die vormelijke liefde geen bron kan zijn voor innerlijke groei. Misschien is deze liefde nodig voor het verder zetten van de mensheid maar wat belangrijk is voor het aanbidden in de richting van de enige God met zekere zin – het zal niet de vormelijke liefde zijn omdat deze vernietigbaar is – van korte termijn is. De liefhebber van God wordt moment per moment liefhebbender tot op het ogenblik dat hij naar deze Lieve Vriend kan gaan.

Atar heeft heel mooie verzen in die richting, hij heeft over de dronkenschap van de kanarie, zijn liefde bij het zien van een bloem, verzen gemaakt en in die verzen probeert hij de vormelijke liefde uit te leggen.
Atar schrijft van de kant van de kanarie zo:

“Ik ben zo verdronken in de liefde voor de bloem
Ik zie mijn bestaan absoluut niet.
Mijn hoofd is vol van liefde voor de bloem, dat is voldoende voor mij.
Omdat mijn minnaar zo’n mooie bloem is, dat is genoeg voor mij.
De kanarie heeft niet de sterkte van de arend.
Voor een kanarie is de liefde voor een bloem genoeg.
De kroonduif zegt tegen de kanarie: jij ziet gewoon het gezicht.
Wees niet trots op de liefde voor je mooie bloem.
Liefde voor het gezicht van jouw bloem heeft jou klein gemaakt.
Het resultaat hiervan heeft je vernederd.
De bloem heeft een heel mooi gezicht, die mooiheid van haar is binnen één week stuk.
Liefde voor iets dat stuk gaat zal verdrietig maken wie perfect is.
Als de glimlach van de bloem jou heeft kleingemaakt
Dag en nacht zal je weeklagen
Vergeet de bloem – iedere bloem in de lente heeft een glimlach voor je – schaam jou!”

                                      De werkelijke liefde

“Met een oude in de herberg middernacht in verwondering, Vraag ik hem vertel me het geheim van mede, alleen aan mij?
Zegt hij: dat is de essentiële werkelijke moraliteit, Mijn kind
Tot je de smaak niet hebt, zal je het nooit weten.”

Werkelijke liefde is niets dan enkel de Liefde tot de lieve God. Het is de Liefde die alleen verbonden
Is met Hem en zal eindigen bij God. In de ogen van de mystici bestaat er geen enkel ander begrip
over de werkelijke Liefde. Werkelijke Liefde behoort alleen aan de lieve God. Tussen de liefhebber
en de minnaar God bestaat geen enkele andere weg. Het is het direct contact tussen de creatie en
de Schepper. Iedere soort van aandacht behalve deze voor God zal nooit werkelijke Liefde genoemd worden.
Als er iets tussenkomt wordt de werkelijke Liefde vernietigd. Werkelijke Liefde en alleen deze is de Liefde naar God.
Dit is wat mystici geloven. Als liefde naar alles behalve naar god gezien wordt, dan behoort deze tot de vormelijke liefde. Er zijn in de vormelijke liefde vele variaties en geen enkele behoort tot de werkelijke Liefde.

“Alle soorten van Liefde die niet behoren aan de Grote God,
ook al is ze zoet, het is doodstrijd”

                                             Molana

Dit wordt duidelijk met een beetje studie van de levens van de mystici. We zullen zien dat deze dierbare Mensen op deze weg hun leven hebben gegeven.
In hun Pogingen om te zoemen naar God, en in hun bezig zijn met hun liefde voor hun oneindige minnaar en ook in hun zoeken naar hun God, hebben ze hun normale leven aan de kant gezet. Met meditatie en zekr probeerden ze zichzelf te zuiveren. Over deze thema’s heb ik eerder geschreven.
Naast zekr en sama zijn er heel veel andere manieren om in de richting de weg naar God te gaan.
Deze manieren hebben een direct verband met de groepen en aftakkingen van het Soefisme. Iedere groep van Soefis Heeft zijn manieren om zijn volgelingen op weg te zetten. Deze manieren komen voort van de stichter van de groep En deze worden doorgegeven aan alle volgelingen.
Geïnteresseerden kunnen over deze groepen en hun manieren zelf een studie maken.
Natuurlijk met het communicatiesysteem van de dag van vandaag is het niet moeilijk om informatie te vinden.

“Gelukkig de persoon die de geur van de herberg ken
Hij gaat achter de geur en komt aan de herberg.
Er kwam een licht uit de herberg.
En in dat licht heeft hij de dementie van de herberg gezien.”

                                              Molana

In ieder geval de werkelijke Liefde is echt Heilige Liefde en behoort aan de Schepper, die perfect is.
Wij alle mensen zijn bezig in onze pogingen om te groeien naar perfectie die in ons innerlijk is deze Liefde een essentieel geschenk van god. Alleen moeten wij deze weg vinden en deze weg gaan om werkelijk te kunnen genieten van deze werkelijke Liefde en ervan te kunnen profiteren.

“Wij zijn een harp Jij streelt de snaren.
Huilen wij, neen Jij huilt.
Wij zijn als een fluit, de klank van de fluit ben Jij.
Wij zijn als een schaakspel, voor winnen en verliezen,
Ons winnen en verliezen is van Jou.
Wie zijn wij, Jij gaf ons leven.
Daarom blijven wij met Jou op één lijn.
Wij en ons bestaan zijn nietig.
Jij ben t het perfecte bestaan maar toont niets.
Wij zijn allemaal leeuwen maarleeuwen op een vlag.
Ons aanvallen is van de wind op elk moment.
Onze wind en ons zijn is door jou gegeven.
Ons bestaan heb Jij gecreëerd.
Genieten van het bestaan gegeven aan niets
Verliefd op Jou gemaakt niets.”

                                              Molana

Echte liefhebbers van God en volgelingen van de werkelijke Liefde zijn echt werkelijke liefhebbers.
Zij zien enkel alles in het bestaan van God. Al wat is, is God. Hij is en alles wat wij zijn is van Hem.
Ook de werkelijke liefde. Mystici geloven dat het Gods wil is. Dit geloof geeft meer extase en opwinding en hoop en meer pogingen op de weg naar de echte minnaar.

“ Zolang naar de kant van de minnaar trekken niet bestaat
Zal het zoemen van de arme liefhebber nooit ergens aankomen.”

                                              Molana

Echte liefhebbers zijn steeds in de richting van het groeien naar perfectie, dit is oorzaak om dichter bij de Lieve God te komen. Die echte liefhebber van God zonder één enkele kijk en betrokkenheid op het materiële Leven, zal de weg naar God met alle mogelijke energie lopen.
Het wil zeggen dat ver zijn van de minnaar en de sterke motieven van komen en het bezoeken van HUU Natuurlijk verwarring, verwonden, verdriet en andere fenomenen met zich brengt. Deze fenomenen scheiden Automatisch de liefhebber van zijn omgeving – daarom werd de Liefde met verschillende namen genoemd Één ervan is “gekheid”.
Volgelingen van de echte Liefde zijn altijd en moment per moment innerlijk bezig met bidden en denken Aan God. Dit geeft een groot warm genieten omdat ze zichzelf dichter bij God voelen. Van de ene kant doen Ze pogingen op de weg naar perfectie en komen ze dichter bij God. Van de andere kant heeft het materialistische Leven hun handen en voeten vastgebonden.
Hafez zegde:

“ Hey God, deze oorspronkelijke weg had altijd steun.
Van deze steun de vijand is in de val gekomen
En de minnaar is bij zijn doel.
Het verhaal van ik en minnaar krijgt voor mij nooit een einde.
Alles wat geen begin heeft – gaat niet eindigen.”

Natuurlijk klaagt Hafez over het bestaan van de Liefde van begin van onze creatie tot het einde van het materialistische leven. Hij wist dat bezoek aan de minnaar in dit materiële leven niet mogelijk is.
Maar genieten van die Liefde tot de minnaar geeft sterkte om de weg meer en meer verder te zetten.
Dit is een grote kans die iemand heeft, gelukkig zijn van vandaag en morgen.

Hoe kunnen we bij de werkelijke liefde komen? Welke weg wordt door de mystici voorgesteld?
Hoe hebben zij hun volgelingen leiding gegeven? Dit is een belangrijk thema om te bespreken.
Ik moetgewoon zeggen dat alle 8 artikelen kleine beginselen zijn voor de beschrijving van de manier en de weg die mystici en soefis beiden geloven. Het is natuurlijk een heel belangrijk thema dat ik in een volgend artikel zal behandelen.
Ik wens voor de lezers van deze artikelen de Liefde van God, de werkelijke Liefde met extase en opwinding.
Hoewel de beschrijving van de Liefde is enkel mogelijk door de Liefde zelf – maar ik heb geprobeerd met een Gebroken pen referenties te geven over de soorten van liefde.

“Kom vriend die we zijn voor Jou
Wees geen vreemdeling, we zijn kennis.
Open je gelaat laat het ons zien.
Open de deur dat wij binnenkomen.
Natuurlijk zijn wij niet op uw niveau.
Maar wat kunnen we doen, we zijn besmet.
Zonder Jou leven wij niet één moment.
Waarom zijn we altijd gescheiden van Jou.
We hebben jouw gelaat gezien.
Waarom zijn wij liefhebbers van U?”

                                                                 Tot later